第三十五章 这和佛祖有什么关系？ (第2/2页)

就是我这个学习过科学方法的现代人，也不敢说看两眼就能复原出古法生产工艺！
　　
　　而且你们抄了都不肯承认是抄的吗？这明明是中国古代劳动人民，经过几代甚至十几代人的精益求精，累积出来的工艺！
　　
　　这和佛祖有什么关系？
　　
　　原野一时眉头紧皱，又远远指着造纸作坊问道：“那造纸工艺呢？”
　　
　　造纸术虽然汉代就有了，但工艺技术一直在精益求精，刚才他过去瞄过一眼，发现工艺技术含量也相当高，生产流程十分丝滑。
　　
　　法行回忆了片刻，他就是工坊的管理者之一，对技术来历倒很清楚，“造纸的方法似乎是百余年前从心德寺交换所得！心德寺之前有位上师，也曾远赴宋国求法，带回了许多种造纸方法，交换给我们几种。”
　　
　　“哦？换的？你们用什么换的？”
　　
　　“用几种漆料方子，好像是！大概如此，已经过去太久了，寺内典籍也未曾详记。”
　　
　　“漆料方子也是在宋国工坊内‘顿悟’所得吧？”原野对这些无耻的曰本和尚快没话说了。
　　
　　“阿弥陀佛，确实是由本宗祖师偶有所悟，依旧为佛祖所赐。”法行算是承认了，但在不肯明说这些工艺技术和中国有关系，是抄来的，一概推到佛祖头上，和现代日本基本一个尿性——现代日本对外多少肯承认曰本文化受华夏文明影响很深，主要是日语里的汉字太多，一望即知，没法耍赖，但关起门来，他们是从不肯提这方面的事，一概模糊论之。
　　
　　甚至会宣称古中国早亡了，现代中国和古代中国没关系，这样他们身上就不用背“债”，民族自尊心也就能得以保全。
　　
　　这种不要脸的无耻姿态让原野颇为厌恶，但他现在也没招，总不能让他现在就把法行按在地上打一顿，打得他口鼻喷血，逼他承认他祖宗偷技术！
　　
　　那没用，明显并不止法行一个人这么想，他现在也没本事把全寺和尚都打一顿，都杀了。
　　
　　只是他心中就更不爽了。
　　
　　他踢了踢一旁的木桶，向法行讥讽道：“那这桶肯定也是‘顿悟’出来的了！”
　　
　　“桶不是！”法行还真是清楚，“施主有所不知，制桶方法是书上所授。”
　　
　　“书上所授？”
　　
　　法行看在“智如小师叔”的面子上，犹豫片刻，去取了一本书来递给原野，而原野接过来一看，是《木石十二等抬遗录》。这本书他在现代都没听说过，又翻开封面看了看作者，是木石散人，还是没听说过，大概是道号？
　　
　　或是笔名？化名？
　　
　　文人写这种技术书籍太丢人，所以不敢用真名？
　　
　　原野再看看版制，线装成册，印刷精美，字迹清晰，又仔细一翻内容，全是各类生产工艺以及节省人力的器械图谱，里面就包括刚才他看到的“木制喷雾鼓风机”——书里面叫“压木吹囊”。
　　
　　原野越发无话可说，中国古代文人是傻子吗？这些东西你还要印出来？这是能印出来的东西吗？这不是在大喊“快来白嫖我”吗？
　　
　　你散布一下四书五经就行了，技术工艺书籍也要四处散发吗？
　　
　　原野服了，再环视一下周围的各类工坊，没有再细看细问的心思。
　　
　　不用问也知道，像是雕版印刷、笔墨油墨配方等等，生产工艺技术八成都是这么来的。
　　
　　曰本和尚数百年如一日，跑去中国求取佛法，原来是去忙这些事了！
　　
　　当然，里面可能有些真是去学佛法的，确实可能有几个有道高僧，但原野现在相信，里面“技术大盗”更多，以僧人身份或是求取技术，或是暗中学习工艺，或是干脆把有一技之长的中国和尚忽悠到曰本来传法，然后掌握先进生产技术，大开工坊，拼命捞钱。
　　
　　也难怪曰本和尚们能放高利贷，他们确实会赚钱，这几百年也能攒下大笔的钱，有资本去放贷，甚至也有实力去讨债，把敢不还钱的任何人都打死——观音寺工坊内忙忙碌碌的这群人，除了和尚和匠人，负责干杂活的普通信徒，老老少少男男女女加起来也有好几百号人，这些人发上刀枪冲出去，荒子前田家都要头痛。
　　
　　更别提荒子观音寺肯定养着一批专职作战的僧兵，数量应该也不少，只是他暂时没看到罢了。
　　
　　到这会儿，原野的游览兴致已经败坏完了，他卷了卷手里的书，揣到自己怀里就走。
　　
　　这书里全是汉字，他觉得该算他的书，哪怕这本看起来不像古书，八成是曰本和尚翻印过的，但曰本和尚能疯狂白嫖中国技术，他也要白嫖曰本和尚翻印的书，算是先收点利息。
　　
　　中国古人，真的太傻了，被人白嫖了都不知道，实在让人没话说！