二十四 袁某人の八字真言 (第1/2页)
卢植是一位合格的托塔天王，袁树也是一位合格的输出者。
他看着满脸正经的卢植，微微一笑。
“若要致良知，首先要明确的是志向！”
袁树缓缓道：“古人曾说过，师出有名，万事万物，最重要的起始点便是一个名，而对于求学者来说，这个名，便是志向，人无志立。没有志向就像没有根的树，没有源头的水，长久不了。
志向不能是违背良知的，比如从读书开始就立志要做一个贪官，上任之后就要贪腐一千万钱，两千万钱，这种志向违背人生来便有的良知，自相矛盾，为人所不齿，根本是立不住的。
志向应当顺应良知，能对父母、亲族、好友、同僚诉说，不会觉得羞耻，不会觉得愧疚，不会觉得无法开口，而是可以堂堂正正大声说出来的，那便是符合良知的好志向。
确立了志向之后，又该做什么呢？接下来，便是要勤学了，有志向是好事，可人非生而知之者，若要实现志向，非要勤奋的学习知识充实自己，然后才能利用知识达成志向，否则志向又该怎么达成呢？
诸君之中，有勤奋学习的，也有假装勤奋学习实则懈怠的，诸君可以反思自己，凡是懈怠于学问的，都是没有志向或者志向不符合内心良知而无法确立的，由此才没有发自内心的动力，不能勤学。
而有志向的学子们也要注意，正如我此前所说的，人有聪明者，也有中人和愚钝者，聪明者少，中人和愚钝者多，所以勤学的人，未必能取得很好的成果，拼尽全力，也未必能胜过聪明者的随意为之。
但是，聪明者不应为此而感到骄傲自满并且轻视他人，中人和愚钝者也不应为此感到自卑忧伤并且自暴自弃，需知，立下志向并且为此而努力前进的人，都是值得称赞且尊敬的人。
聪明与否，是天资，是生下来便有的，不是后天弥补所能改善的，假使竭尽全力也不能追上聪明者，应该为之懊恼吗？不，应该自豪，因为你竭尽全力了，你做到了你所能做到的全部，这是值得称赞的。”
说到这里，袁树顿了顿，深吸一口气，提出了一个问题。
“那么，就有一个问题值得关注了，中人和愚钝者没有聪颖者那般的聪慧，那么他们有没有价值？”
袁树环视学子们一圈，见他们的眼睛都死死盯在自己身上，满意地点了点头。
“当初，萧何去世，曹参拜相，他一上任就罢免了积极进取、想要有所作为的聪明官吏，提拔了一群只知循规蹈矩按章办事的官吏，然后天天饮酒作乐，不做实事，于是有人为此状告孝惠皇帝。
孝惠很生气，召见曹参，指责他辜负了自己的期待，曹参便询问孝惠，是陛下您优秀，还是高祖优秀？孝惠说，自然是高祖优秀，曹参又问，是萧何优秀还是我优秀？孝惠说，你比萧何差远了。
曹参点头，说，既然如此，我为何要变更萧何制定的策略？他的策略不是执行的很好吗？我的才能不如他，根本没必要变更他的策略，只要按照他的策略继续执行下去就好了，何必多此一举？
罢免那些聪明官吏也是一样的，聪明的人总是不满足于现状，总是要推陈出新，不断进取，但是政策的落实需要时间来检验成果，黎庶黔首也需要时间去适应政策，频繁变更政策会让天下人无法适应，就会闹出乱子。
所以，我才会提拔那些老实官吏，这些人虽然没有大的才能，但是他们能照章办事，不会做出格的事情，是优秀的执行者，对于广大黔首黎庶来说，他们才是最合适的管理者，孝惠听后，恍然大悟。
后来的人，都把曹参和萧何并列在一起，称作贤相，诸君，曹参的才能不如萧何，那是天下公认的，但是他们两人却并列成为贤相，原因在什么地方？通过这个故事，我想，诸君应该都有所了解了。”
场面安静了一段时间，每个人似乎都在思考。
卢植顿了一会儿，适时地开口了。
“袁君的意思是说，聪明人和中人、愚钝者都有其存在的价值，只要志向坚定、勤奋学习，不论才能的高低，总会找到用武之地？”
“卢君明白我的意思了！”
袁树笑道：“诸君，只要建立起符合良知的志向，为此勤学苦练，不耻下问，积累学识，那么就算成果不如天资聪颖者，如何不能期待成为第二个第三个曹参呢？”
围观众人似有所悟，面露恍然者不在少数。
于是袁树趁热打铁，接着讲学。
“除了立志、勤学之外，还有没有重要的事情呢？当然是有的，那便是改过，我之前也说过，人非圣贤，且就算是圣人、贤人，也是犯过错误的，他们之所以被称作圣贤，不是因为他们不会犯错，而是他们勇于改错。
犯了错误不要紧，关键在于改正，这种改正的勇气，是非常珍贵的品德，因为这世上多的是不敢于改正的人，有些人觉得自己犯下的错误太多，已经无法改正，干脆自暴自弃，继续犯错，直到死亡。
这种人，并不是不知道自己犯了错，而是没有改错的勇气，这种人不仅做了错事，还是个懦夫，是十分可耻的人，所以古人才会着重强调，犯错不要紧，改正最要紧，若是犯了错而不敢改正，那是最让人绝望的。
最后，我还要说的是，与自我的改正息息相关的，责善，诸君现在都知道，改正需要勇气，而勇气从何而来？有些人内心强大坚定，自己就能由心而生出勇气，自我改正，这种人非常优秀，值得称赞。
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