四十五 有一人前来辩经 (第2/2页)

桓帝也不是傻子，从这件事情里他也看出了宦官们的不良心思，但是他更加注重的是从中央到地方的士人官员的集体抗命。
　　
　　他颁布圣旨，要天下遵守执行，这是正当程序。
　　
　　而那些士人官员违背大赦令执意杀人，那是光明正大的违抗圣旨、违背政治规则，公开打桓帝的脸。
　　
　　事情到了这个地步，已经不是宦官和士人之间的矛盾，而是皇帝和臣子之间的矛盾，但凡是个有点火气的皇帝，都受不了自己的权力被挑战。
　　
　　今天违背大赦令，明天是不是就要造反推翻朕这个皇帝？
　　
　　桓帝为此大怒，采纳了宦官们的建议，着手对士人进行全面打击。
　　
　　宦官纵使有千般错误，但是有一点特别重要——他们听话！
　　
　　第一次党锢之祸就此爆发。
　　
　　太仆卿杜密、御史中丞陈翔等重臣及陈寔、范滂等士人皆被通缉，很多地方郡国职官也被通缉，大量士人官员被捉拿归案要严惩。
　　
　　这些人被统一称作党人。
　　
　　第一次党锢之祸爆发之后，大量中央、地方官员受到打击，朝内朝外一片混乱，宦官和士人之间的对攻打得不亦乐乎，整个雒阳乱成了晋西北，天下人的眼睛都盯着雒阳。
　　
　　这种情况下，还有谁会在意一个小小的袁树和他那小小的一心会？
　　
　　钻了这个空子，袁树就有时间整顿一心会、完善一心会的规则、审理一心会的会员资格，并且注解《孟子》。
　　
　　而就在这段时间，随着袁树名望的增强，随着一心会组织逐渐扩大，随着助农行动的进一步开展，袁树的风头也是越来越大，不可避免的招致一些心胸狭隘的人的嫉妒。
　　
　　这些人便打着学术讨论、交流的旗号，要来和袁树进行学术交流。
　　
　　说白了，就是要辩经，然后踩着袁树往上爬。
　　
　　而且因为袁树神童的身份坐实，人们也普遍不在意他的年龄了，也不管颜面了，一些三四十岁小有名气的学者也开始上战场和袁树辩经了。
　　
　　他们一个接一个来拜访，一个接一个不怀好意想要踩着袁树往上爬，但是都没有什么好结果。
　　
　　他们普遍还是轻敌，还是不由自主的认为袁树是个小孩子，所以威胁没那么大，所以一旦被袁树犀利反击，很容易心态失衡，然后失败。
　　
　　这帮人大多数都没有给袁树带来什么真正的威胁，只有一次辩论给袁树留下了较为深刻的印象。
　　
　　不仅是因为与他辩论的那个人有点意思，还因为辩论的内容很是敏感。
　　
　　那个辩论对象，叫做贾诩，表字文和，凉州武威郡人，二十岁，才被举为孝廉不久，正要去雒阳担任郎官。
　　
　　他途径右扶风，听说了神童袁树的事迹，很感兴趣，于是来到茂陵县听袁树讲学。
　　
　　听了几日、旁观了袁树和其他人的几次辩论之后，他便主动登门拜访袁树，表示想要和袁树辩论一下看看。
　　
　　袁树看着年方二十、血气方刚的未来毒士贾诩，很感兴趣，于是应下了他的挑战。
　　
　　结果未曾想这家伙一上来就拿谶纬这种敏感的话题和袁树辩论。
　　
　　而且他还是站在左氏春秋的立场上，引贾逵的言论，表示贾逵引谶纬之说解经，抓住了左氏春秋里的优势，确立尧为火德，刘氏为尧后，自然也是承继火德，由此得到了皇帝的欣赏。
　　
　　“久闻袁君不读谶，不喜谶纬，然若无谶纬，尧不为火德，汉不得为赤，高祖不得为赤帝子，汉因何而立？不知袁君有何看法？”
　　
　　年轻的贾诩眯着眼睛，细长的眼眸里透露出点点精光，有精明，有算计，还有一丝狠辣与果决。
　　
　　当时在一旁围观的卢植、赵俊、魏甲等人都暗道不好，觉得贾诩这家伙很不地道，这一论题实在是切中了要害，不管袁树怎么说，都讨不到好。
　　
　　袁树当时也觉得这场辩论很是棘手。
　　
　　主要这种事情涉及到一些历史遗留问题，关乎到汉帝国立国统治合法性的问题，稍有不慎，就是一顶政治不正确的大帽子扣上来，若是有心之人硬要作祟，还是够袁树喝一壶的。
　　
　　当初刘邦起兵反秦，自号赤帝子，斩黑帝子——一条白蛇，以此为起兵象征，聚拢人心，所以汉帝国刚刚立国的时候，确立汉帝国为火德，汉帝国的官员们所穿的官服都是红色为主。
　　
　　但是后面朝中相关的官员依照当时盛行的五行相克之说论证，秦为水德，土克水，汉代秦而立，应该是土德才对。
　　
　　而且汉如果是火德，那刘邦就不该是赤帝子，而是赤帝本尊，既然是赤帝子，那就是赤帝所生的东西。
　　
　　火生土——所以汉帝国应该是土德。
　　
　　于是汉帝国的官员们又更换官服，从红彤彤一片变成了黄澄澄一片。
　　
　　到了西汉末年，推出古文经学的刘向、刘歆父子闪亮登场，两父子从根本上推翻了五行相克说，改用更加温和的五行相生之说，得到了汉帝国的官方承认。
　　
　　打打杀杀多不好？
　　
　　还是互相谦让来得实在！
　　
　　从此，五行相生说正式确立。
　　
　　历朝历代之所以有更替，是因为王朝的天命到了时候，所以就要传承给下一个王朝继续天命，所以王朝之间的关系不是互相征讨、杀戮，而是正常的天命承继。
　　
　　两父子重新推导了历朝历代的德行，从上古三皇五帝推导到了汉帝国，最终确立了汉帝国还是火德。
　　
　　值得一提的是，在这其中，他们直接把秦朝给忽略掉了。
　　
　　为了政治正确，连秦朝是一个统一朝代都给否认掉了，不承认秦朝的天命。
　　
　　但是这一说法其实还是有些问题，强行省略掉秦朝，怎么看怎么有些牵强附会。
　　
　　所以到了汉章帝的时候，学者贾逵为了推动古文经学取代今文经学，引谶纬之说帮助左氏春秋解经，拿出左氏春秋里的记载，论证刘氏是尧的后人，承继尧的火德，进一步稳固了汉帝国是火德的说法。
　　
　　这一说法得到了汉章帝的称赞，于是古文经学的地位由此得到了很大的提升。
　　
　　公羊春秋成就了今文经学，左氏春秋成就了古文经学。
　　
　　也因此，古文经学本身就和谶纬之说有着说不清道不明的暧昧关系，你要谈论古文经学，谈论左氏春秋，基本上无法回避谶纬之说。
　　
　　至少在东汉一朝回避不了。
　　
　　而袁树几度公开表示他不读谶，虽然这和他出身阀阅高门的身份有点联系，但是问题在于你是在古文经学关西大本营学习古文经学，你居然不读谶，甚至还要否认谶纬在政治、学术中的地位。
　　
　　你这是在干什么？