第二百二十四章 自将磨洗认前朝 (第1/2页)

如林横陈的尸骸早已败坏得不成形状，似人非人的模样带来的是一种源自心底本能的反感，深藏不知多少年月的恶臭尸气，更是熏得人两眼泫然。
　　
　　经历变故之后，江闻已然能窥见深窖的底部，悬吊在半空中的江闻便不再迟疑，先是反手挥刀割断绳索，随后依靠轻功如大鸟般轻飘飘地落在地面上，同样栖身于群尸遗骸之间。
　　
　　“法王、品照，你们俩的伤势如何！”
　　
　　品照显然是被摔懵了，如今还瘫倒在地上双眼紧闭，幸好呼吸脉搏皆仍平稳，只能等他慢慢复原。而妙宝法王情况就比较糟糕，先前竭力救人无暇旁顾，导致一根朽烂的木刺不偏不倚地扎进他胁间，划破了肌肤血肉，幸好被发达的肌肉群与骨骼所挡下，才没有伤及腹部器官。
　　
　　“无妨，小僧方才危急关头，以拙火瑜加守御抵挡，伤势尚且无碍。”
　　
　　拙火瑜加便是藏地的拙火定，也是妙宝法王为人熟知、精修多年的《那若六法》之一，它以人体“宝瓶气”为基础，收摄微细命勤气趣入中脉，与江闻的内功修炼参差仿佛，传说要赤身裸体在雪山修炼，功力高深者可以让十米以内的积雪全部溶解，乃至能用脐眼内发出火，点燃佛前的灯盏。
　　
　　江闻来到近前，发现对方果然是以拙火瑜加抵消了跌落伤势，于是点穴止住对方的伤口流血，随后用僧袍捆扎住流血处避免感染，就算是匆匆急救完毕，妙宝法王也投来感激的目光。
　　
　　“法王暂时不要用力，否则容易伤到内脏。哎，想不到法王如此用命，不然品照这次就凶多吉少了。”
　　
　　江闻一边疗伤一边感慨着，先前如果任由品照这样跌落深窖，他可没有妙宝法王这般收发自如的横练功夫，结果一定是殒命当场。
　　
　　妙宝法王的做法显然值得钦佩，毕竟在品照失足陷落的时候，在场还没有人知道下面多深，又会隐藏设伏着何等凶险的机关陷阱，这名年轻喇嘛拼命救援的时刻，必然是做好了牺牲自己的准备。
　　
　　可听完江闻的赞扬，妙宝法王却一边检查着腰间那顶金丝黑帽是否完好，惭愧不安地辩解道，
　　
　　“江流儿施主谬赞了，小僧自从戴上这顶金刚黑帽，便决心要普渡天下之人，自然不能有所惜身……”
　　
　　腰间的疼痛还在持续，妙宝法王原先圆满如佛像的面容也有所扭曲，但这样的疼痛似乎在救人的大喜乐面前被冲澹，因此继而涌现的，反是一股平静祥和的笑容。
　　
　　江闻第一次在妙宝法王脸上，见到这般丰富而生动的表情，不禁也感叹眼前人向佛之心之坚定，恐怕不在世间任何一名释门弟子之下，原本对于藏地喇嘛的偏见也消融了许多。
　　
　　“法王，江某如今愿意相信你是个好人了。”
　　
　　江闻若有所指地看着他，缓缓摇头道，“你也别怪我多心，我实在是曾经被人坑骗过，又对喇嘛心有余季，就怕又遇见一个无法无天的疯子，再拖着我要去见什么佛陀。”
　　
　　妙宝法王哈哈一笑，似乎对于江闻的敞开心扉也由衷欣喜：“施主不必解释，世间机缘际遇本就不同。佛陀在世的时候以一音而说法，但听法之人的受用因恭敬情态、福报资粮不同，也会得出不同的结果，最终众生随类各得解。”
　　
　　江闻忽然问道：“那么法王能否实话实说，有没有听说过一名叫做客巴的喇嘛？此人在藏地的地位恐怕不低，也先前曾经在清廷得到重用。”
　　
　　菩提无分南北，和尚却分好坏，江闻这一路上碰见的高僧大德不少，邪门歪道也多，其中既有衍空这样杀人如麻的恶僧，也有妖僧客巴那样视人命为草芥的妖僧，江闻察其言观其行，此时干脆把实话都说出来，想知道妙宝法王到底值不值得信赖。
　　
　　“客巴喇嘛？小僧曾经听堪布喇嘛听说过他，早年于我噶玛噶举派舍身出家，因行事离经叛道，后来又别投格鲁派去了。但这件事已经是铁蛇年间发生，换做汉地说法，就是崇祯十四年的事情了。”
　　
　　妙宝法王将自己所知的事情如实托出，江闻也一边迅速勘合自己所知的消息。
　　
　　首先，崇祯十四年就是1641年，推算来说客巴和尚以二十岁出家，到去年武夷山闽越古城丧命时隔近二十年，因此年岁也就是四十上下，这与江闻所见的基本一致。
　　
　　其次，客巴喇嘛一心像要“拜见”佛陀，临死前将胸口人皮绘卷扔给自己，希望将真实情况转交给他的师兄，从年纪上来看，客巴与妙宝法王相差二十岁，他出家时妙宝法王刚刚出生，也不像是会有关系的样子。
　　
　　基于这上述两点，江闻基本能排除妙宝法王与客巴喇嘛沆瀣一气的可能，除非对方有意要诓骗自己，还敢拿命来做赌注取信。
　　
　　“法王，我刚才有点没听清楚，你刚才说的是崇祯十四年，还是崇德六年呀？”
　　
　　江闻似笑非笑地看着他，决定再试他一试，看看这个绝顶聪明的年轻法王会怎么应对。
　　
　　1641年既是前明朱由检的崇祯十四年，也是后金皇太极的崇德六年，这个说法要是放在外面不小心弄混，怕是要被杀头的。
　　
　　“江流儿施主，你可知这顶黑帽乃是永乐皇帝赐予的宝物？当初永乐皇帝得观世音菩萨启示，下旨召见五代法王。”
　　
　　但令江闻没想到的是，妙宝法王在此事上却表现得颇为坚定，并且再次拿出了那顶黑帽。
　　
　　“五代法王乘象一年方才抵达，率领僧众先后在灵谷寺和五台山设普度大斋，为已故的明太祖荐福，因此得封‘妙宝智慧佑国演教如来法王’，故此也有了‘黑帽法王’的称号，两代衍替之间，小僧自然应当以明为正朔。”
　　
　　如此明目张胆的叛逆言论，出现在一名宗教领袖的口中，本是一件极其危险的事情，但妙宝法王的语气神态都和平常无异，乃至于肢体语言也极力想要说服江闻也认可这个说法，从微表情上看，则完全没有虚伪做作的破绽。
　　
　　江闻显得难以置信，好奇他是一直这么勇敢的吗，毕竟江闻所化名江流儿，明面上身份是靖南王耿家的门客，正儿八经的清庭人马。
　　
　　若是按妙宝法王的说法，耿家追根朔源的话，是不是得自称左都督平辽总兵官毛文龙义子、大明登州参将耿仲明后代，让福建连夜打上大明旗帜才对？
　　
　　玩笑归玩笑，江闻知道妙宝法王看似单纯，智慧却远超常人，既然会说出这样的话，就一定有他的理由。
　　
　　“江流儿施主，小僧有一件事情一直无暇袒露。其实就在前夜，平西王府曾派人来密谈，邀小僧联手对付江施主，并承诺事后将小僧所求经文奉上。”
　　
　　江闻冷冷一笑，在这种三方势力暗自角逐的形势下，谁能联络到更多力量、组建出更稳固同盟，谁就能碾压势弱的一方取胜。
　　
　　只不过江闻有些疑惑，自己竟并未曾收到消息。身处悉檀寺中的平西王府早已被弘辩方丈命人监视，若不是凶徒点燃大火造乱，也不可能悄无声息地掳走骆霜儿，真不知这夜到底是如何躲过眼线，与妙宝法王潜伏会面的。
　　
　　——看来平西王府除了明面上的这些，暗处也还有人马在行动。
　　
　　这就是平西王府与江湖势力最大的区别了。江湖势力但凡有三两把刀枪，就恨不得统统放在台面上供人道声恭喜久仰，可平西王府哪怕埋下了千军万马，也能够羊装波澜不惊引人入彀。
　　
　　因此江湖高手看似风光无限，若是真的傻乎乎单枪匹马杀进王府，结果恐怕不会比李行合那千刀万剐好上多少，哪怕侥幸逃脱，平西王府也有无穷多的手段能够对付其身边的人，最终就会像洪熙官那样家破人亡、众叛亲离。
　　
　　江闻是个善于吸取经验教训的人，从广州城尹始，他就明显察觉在这龙潭虎穴里，想要独身闯关已经变得力有未逮，若是行事之余还要分身去照顾弟子故人，这便显得更加捉襟见肘，处处会面临窘境。
　　
　　从近处着眼，如悉檀寺中的情况，如果他能多找几个高手暗中保护，那么就算平西王府的高手再怎么上蹿下跳，最后也不过是跳梁小丑。
　　
　　再从远处瞰去，面对着愈加云谲波诡的江湖武林和天下大势，江闻自己也很难再坚持小而精的行事路线，但他打心底里，又不希望武夷派变成其他那些乌泱泱的江湖帮派，于是些许抉择思索萦绕一直在他的心里，直到如今渐渐才显露出了端倪。
　　
　　“所以法王此番随我前来，想必是知道《华严大忏经录》在我身上吧。”
　　
　　妙宝法王双手合十点头称是，对自己的目的没有做额外掩饰，但是这样做的态度却让江闻又放心了些。
　　
　　平西王府找他联手，肯定会告诉他经录被自己随身携带。妙宝法王此番完全可以和平西王府联手，在这次的事件里火上浇油、落井下石一把
　　
　　——要知道，多上这么一个武功令人不知深浅的藏地法王，江闻被人有心算无心，落败的概率无疑将大大增加。
　　
　　可面对如此局势，妙宝法王显然是拒绝了平西王府投来的橄榄枝，在急难中选择站在江闻一侧扶危济困，乃至于从争斗中主动抽身，与江闻一同深入凶险万分的鸡足山阴救人。
　　
　　这样的做法只会事倍功半，甚至让自己陷入更大的危险之中，因此就算他目的是为了经录而来，过程中也没有采取一丝见不得人、要挟索要的手段，足以表明年轻喇嘛带着的浓浓善意，这就让江闻无论如何也产生不了恶感。
　　
　　“哎，江流儿施主，平西王府带来的消息不仅如此。他们还名言平西王府即将出兵康藏，欲以西番兵燹逼小僧就犯，然而众本就生平等，小僧焉能为千人性命而夺一人之生理，如今随你躲入山谷也是不得已而为之……”
　　
　　他口中西番所指的就是康藏，妙宝法王告诉江闻，平西王府并不是上门单单好言相劝，他们向来用的是软硬兼施的手段，更在暗地里向妙宝法王表示，如果平西王府入滇平判、铲除异己的行为不顺利，很可能会选择向康藏用兵，如果再不乖乖配合，高原上恐怕会血流成河了。
　　
　　云贵不宁则攻打青藏，这件事听起来匪夷所思，感觉平西王府像是失了智一样的操作。
　　
　　妙宝法王对此没有解释更多，但江闻很清楚吴三桂这么做并不是在发疯。
　　
　　早在顺治十六年，吴三桂来到云南后就有意图谋不轨，曾向洪承畴问“自固之策”，洪答：“不可使滇一日无事而已”，吴对此心领神会。
　　
　　这两个王八蛋显然是把“养寇自重”的技术发扬光大了，吴三桂老狐狸也不像耿精忠那个傻小子，还需要江闻点播才能领悟妙计，因此早早就在物色周边的可用之“敌”。
　　
　　早先的永历、李定国勉强可以算一个，但现在永历现已经被打到缅甸旅游去了，早就算不上心腹之敌，故而诚不足虑；而当地的丽江土知府木懿又是个聪明人，完全没有土皇帝该有的自觉，他在吴三桂来到当天“争先投诚”，次年被批准“仍袭土知府之职，管理原地方”，土人造反闹事也就无从谈起。
　　
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　　这两条路走不通，吴三桂就自然而然地把视线，投向了与云贵一线之隔的康藏之地。
　　
　　所言“康”者系指边地，因此“康藏”一词可以用来泛指“藏”以外的边远地区，甚至也包括云南的藏族聚居区，这些地方与云南鸡犬相闻，居住区犬牙交互，一旦康藏出现什么变故，吴三桂自负“万里长城”，继续领兵镇守也就顺理成章了。
　　
　　再阐发下去，江闻突然又想明白了为何妙宝法王会对明朝正朔的说法如此笃定不移。
　　
　　要知道青藏高原纳入中原的统治版图，时间还得从元朝算起，由于那里地处偏僻自成一体，统治者便很聪明地利用了当地特殊的人文格局，委托藏密教派进行管理。
　　
　　譬如妙宝法王头上这顶黑帽，就是当初明成祖皇帝与噶玛巴建立同盟的信物，类似于元朝皇帝与萨迦派（花教）建立的同盟，认可了噶玛噶举派（白教）的正统地位。
　　
　　因此认可明庭就是证明自己，妙宝法王除非能得到清庭的再次加封，否则他们注定是斗不过新近崛起、得到蒙古主持的格鲁派（黄教）的。
　　
　　自古藏地的政治格局与周边天竺、蒙古、中原、云贵息息相关，这也给了吴三桂挑拨战争的可乘之机。
　　
　　早在明崇祯五年，因后金国的强势崛起，漠南的喀尔喀蒙古各部纷纷西迁。其中信奉白教的一部，跟随首领却图可汗“移牧”青海，打败了鞑靼蒙古土默特部，占据了整个青海。之后却图可汗就打算共同铲除黄教，夺取雪区的黄教寺产，在那年冬，却图可汗派他的儿子带着大队人马进入后藏，黄教扎什伦布寺及及可危。
　　
　　为挽救格鲁派势力，黄教两大活佛领袖商定，派人远赴漠西，邀请信奉黄教的厄鲁特蒙古和硕特部首领——固始可汗率兵来藏，以救黄教于不灭，但这一救便一发不可收拾，从扶危济困变成长驱直入，先是击杀却图可汗，最终于明崇祯十四年，固始可汗率兵入藏，于第二年春打败原本藏巴可汗的军队，擒杀丹迥旺波，也结束了藏地属于的噶玛噶举派白教的时代，让妙宝法王一系就此失势，只能移居于康藏边区。
　　
　　有此情势在前，吴三桂此时如果声称康藏造反起兵前往，可谓是一石三鸟之事。
　　
　　首先，黄教不会对白教的领地有所姑息。那里就算打成白地一片也不见得有什么损失，毕竟谁也说不清楚信奉白教的却图可汗当年清算黄教，背后到底是不是他自己一个人的意思。
　　
　　其次清，庭不会下旨调解两边的争端。当年漠南的喀尔喀蒙古各部纷纷西迁，就是因为与后金不睦，而且时至今日他们也没有上书臣服清庭，清庭自然不会自讨没趣地号召“平息干戈”。
　　
　　最后也重要的是，与康藏开战后戍边的功劳他吴三桂可以摘走，黑锅更有绝妙的人选可以背——譬如当代大理土知府木懿。
　　
　　

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