第十一章桀虎纣龙伥鬼从 (第2/2页)
尽管武田、长尾两军都多次明令禁止掳掠以及‘人取’等违反军纪的行为，但实际上由于士卒穷困和拖欠座商钱财。
即使作为指挥全军的总大将，武田信玄与长尾景虎两人，在面对士卒们在战场内外的种种违反军纪的行为，也无可奈何，感受到长久出阵，耽误农耕的足轻的怨恨后，唯有放任士卒通过劫掠来发泄平息，於是干脆就默认。
如此一来，军纪荡然无存，劫掠、‘人取’等行为，几乎成了两军士卒获取战利品，弥补出阵亏空的最佳方式，两军士卒相遇，往往会默契的划分好劫掠范围，然后各自退走的行为就不难理解了。
同时贼寇、浮浪等鸡鸣狗盗之徒，也如同夜行的百鬼一般闻风而动，纷纷向战场蜂拥而至，将遗落在战场上的死尸身上的盔甲，武器剥取下来，用来武装自己的团体，然后向逃亡山林躲避的百姓，发动袭击，加入劫掠的行列，经此一劫，本来已凄惨至极的北信，更加显得荒凉。
隶奴交易最活跃的地方，当属陆奥、北陆、山阴、九州等地的边境地区，青壮隶徒大多沦为‘秽多非人’，从事农耕。畜牧、薪柴、开矿等苦力杂事；年轻女子则相貌姣好的则多被贩卖到扬屋游馆中供富家躏玩，下场凄惨，最不幸的可能还会被九州大名转手卖给南蛮人，带去吕宋等没有佛陀的未知可怕的南蛮地方。
按照惯例，在隶奴发卖前都会派人向周围村落放出消息，让各家国人、村縂以及百姓过来赎回自己的亲友。
但是对于那些家毁田失，赤贫如洗的农民们来说，即使辛苦劳作一辈子，也未必凑得齐那笔用来赎回自己被掠取家人的巨额赎金。这时候，就需要平日受到百姓们拥护和奉养国众、豪族和縂领站出来肩负责任，花费巨额钱粮赎回自己的领民，这算是大名变相对国人众的一种强硬勒索。
其中不乏有豪族吝啬，拒绝支付赎身钱，但丧失声望荣誉和百姓拥戴的武家，很难在这个战国乱世里存身，所以即便真的有这种视财如命的蠢货，也很快就会家门破灭，其次就是赎回百姓的豪族，将百姓聚集起来发动国众一揆，来讨伐大名的残暴行为。
原本从属武田军配下的豪族纷纷变节，并不是多么心向村上义清，只是武田军劫掠了他们治下的村落，不论是为了家名还是实际利益着想，这些豪族们都必须做出些什么，向百姓和其他国人证明自己将会用武力，来合理维护‘不输不入’这项幕府承认的权利。
武田军暗地里要将‘人取’来的百姓，不论男女，悉数生擒运回回甲州，以二至十贯不等的价格分别出售。
当时得到风声的横山清岳，赶忙携带赎金闻讯赶奔武田军辎重大营，经过一番讨价还价，苦苦哀求后，才缴纳一大笔钱粮，换回被掳走的亲人。
据说那一次将要发卖的‘人取’百姓，男女老幼加起来，人数甚至超过五千人之多，而守军还不见得有五百人。
而长尾军那边则由松原氏出面，如果说武田信玄军只是无组织、无纪律的行动的话，那长尾景虎手下的部队则是有目的进行大规模‘人取’。
首先士卒会以三十文以内的低廉价格，将捕获的百姓卖给兵佐，再由兵佐加价卖给兵曹，兵曹再翻一倍的价钱，卖给长尾景虎这位统辖所有贩卖工作的总大将，最后由这位‘越后义将’再以高价贩卖给游商人贩。
真正做到了让‘人取’这种上不得台面的行为，变成集体化的军事行为，让全军上下雨露均沾，都能在‘人取’中获利，补贴家用。
从某些方面来说，在佐久城侃侃而谈，要用劫掠来逼迫长尾军的朝比奈信置，确实有些纸上谈兵，当然也可以说武田、长尾两家的‘人取’程度，太过于彻底，抢在远州杂兵来到之前，就不管不顾，将这块日后可能会成为自己领地的沃土，焚毁一空。
有这种毫无仁义、丧心病狂的行为，谁还敢相信武田、长尾两家的任何承诺，犀川水贼两头下注，虽然难讨大名欢心，但最后总不至于走错一步，就被尽数全灭，哪怕是贼寇，也要在这个乱世里面挣扎着，艰难的活下去。
正摩拳擦掌，准备杀进城内，在大肆劫掠一番的越后军马，突然见到横山城水门放出二十多条渔船，一伙水贼划船逃向对岸，但看看城头上仍旧有不少守军，不像是弃城而逃的样子。
与此同时，城墙也放下一个装着和尚的吊篮。率领‘样兵精骑’在城下兜了老半天圈的岛崎景信一头雾水，不过他也是谨慎，自从上次在矢桶城下，差点被武田军埋伏的铁炮队乱枪打死后，就很少在随意接近敌阵。
一挥马鞭，立刻有两名骑从拨马驰去，不多时就回转禀告“是长持监院的弟子，犀川众愿意降服！”
岛崎景信对此番出阵，不能进城大肆‘人取’颇觉遗憾，不过他作为受雇直的浮浪牢人，冲锋陷阵，抢先送死的活计总是有他，但这种是战是和的大事，可轮不到他一个浪人来做主，只能是咂舌连连，又一挥马鞭，让人带着那和尚去后阵通告消息。
片刻过后，传来本多右近允的军令，接受横山城的请降，并接受对方上交的誓书，军马可暂时不入城砦。这条军令，惹得已经习惯劫掠的士卒大为不满，不过长尾军在战时，军法惯来严厉，倒也没有人敢煽动足轻，反对此令。
横山清岳也是识趣，自己主动带人前往长尾军请降，并开外之丸侧门。赶着牛车，携带大批钱粮过来劳军，至于林泉寺长持则被留在城内为众水贼宣讲佛法，或者说充当人质，更贴切一些。
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