第一百九十八章 灭佛灭道，渔翁之利！ (第1/2页)

张居正带来两件镇国王器。
　　
　　严格意义上讲，都属于宋朝的东西。
　　
　　一件，是北宋大中祥符六年制作的真珠舍利宝幢。
　　
　　宝幢通高四尺，主体部分由楠木制成，自下而上共分为三个部分——须弥座、佛宫、以及塔刹。
　　
　　须弥座，呈八方形，象征着佛教中的八方天，分三层，包括底座，须弥海及须弥山。须弥海山通体描金，海面四周升起八朵描金木雕祥云。
　　
　　“四大天王”站立在云端之上，手持各种武器，气势非凡，而站在他们边上的“四天女”则是温柔美丽，阿娜多姿。
　　
　　波涛汹涌的海浪中托起一根海涌柱，上面即为须弥山。
　　
　　一条银丝鎏金串珠九头龙盘绕于海涌柱，传说是龙王的象征，掌管着人间的旱和涝。
　　
　　须弥山上面分别站立着佛教传说中的“八大护法天神”，天神由檀香木雕刻而成，形态夸张，神态逼真，大有呼之欲出的感觉。
　　
　　护法天神中间所护卫的，即为宝幢的主体部分——佛宫。
　　
　　佛宫中心为碧地金书八角型经幢，经幢中空，内置两张雕版印大随求陀罗尼经咒，以及一只浅青色葫芦形小瓶，瓶内供奉有九颗舍利子。
　　
　　华盖上方即为塔刹部分，以银丝编织而成的八条空心小龙为脊，做昂首俯冲状，代表着八大龙王。
　　
　　塔刹顶部有一颗大水晶球，四周饰有银丝火焰光环，寓意为“佛光普照”。
　　
　　至此整座宝幢被装扮得璀璨夺目，令人流连忘返。
　　
　　真珠舍利宝幢造型之优美、选材之名贵、工艺之精巧都是举世罕见的。
　　
　　制作者根据佛教中所说的世间“七宝”，选取名贵的水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银等材料，运用了玉石雕刻、金银丝编制、金银皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩绘等十多种特种工艺技法精心制作。
　　
　　可谓巧夺天工，精美绝世。
　　
　　整个真珠舍利宝幢用于装饰的珍珠差不多有四万颗。
　　
　　塔上十七尊檀香木雕的神像更见功力，每尊佛像高不足三寸，雕刻难度极大。
　　
　　然而，天王的威严神态，天女的婀娜多姿，力士的嗔怒神情，佛祖的静穆庄严，均被雕刻得出神入化。
　　
　　朱厚熜望着这尊佛门至宝，评价仅是用珍珠等七宝连缀起来的一个存放舍利的容器。
　　
　　两世为人，谈不上信道，更谈不上信佛，斋醮修玄，不过是静心的方式而已。
　　
　　元人打败了宋人入主中原，这件镇国王器就沦落入了元人之手，后来太祖高皇帝驱逐鞑虏，恢复中华后，败退的元人将之带到了草原。
　　
　　几经周转，沈惟敬从俺答长子僧格手中买来了，又趁着互市开启时，托人转交给恩师张居正。
　　
　　与之一道转交的，还有南宋第五位皇帝，宋理宗赵昀脑袋做成骷髅碗。
　　
　　元时，藏传佛教僧人杨琏真伽盗掘南宋皇陵，宋理宗赵昀的尸体因为入殓时被水银浸泡，所以还未腐烂，杨琏真伽便将其尸体从陵墓中拖出，倒悬于陵前树林中以沥取水银。
　　
　　随后将赵昀头颅割下，并制作成骷髅碗，送交大都元朝皇帝，其躯干则被焚毁。
　　
　　相传，这件骷髅碗在太祖高皇帝攻占大都后，就在元大都的皇宫中被找到了。
　　
　　太祖高皇帝于洪武二年以帝王礼葬骷髅碗于应天府。
　　
　　次年，又将骷髅碗归葬到绍兴永穆陵旧址。
　　
　　但沈惟敬交给张居正的这个骷髅碗，是从俺答宝库中取出的，且传承有序。
　　
　　不出意外的话，当初太祖高皇帝归葬的那只骷髅碗，不是真正的宋理宗头骨。
　　
　　一代儒君，在死后竟遇如此对待，朱厚熜更多是觉得此乃汉人耻辱。
　　
　　这个骷髅碗，是真宋理宗头骨也好，是假头骨也罢，朱厚熜都让锦衣卫归葬进了绍兴永穆陵。
　　
　　以后再发现就再归葬，总之，就当作当年太祖高皇帝已经归葬的。
　　
　　这就是朱厚熜说代太祖高皇帝收下镇国王器的原因。
　　
　　祖宗颜面不能丢。
　　
　　而怎么处理真珠舍利宝幢，这件佛门至宝，朱厚熜却犯了难。
　　
　　说是镇国王器，但又不是真要供着这装烧不干净骨灰的东西。
　　
　　或许，也只有佛门会愿意供着。
　　
　　可平白赐予佛门，这显然不符合朱厚熜这个皇帝，不符合大明朝的利益。
　　
　　“万岁爷，锦衣卫把清理藩王们的庄田报上来了。”吕芳禀告道。
　　
　　算上景王，算上提前死去的伊王，大明朝一次清理了三十八位亲王的藩地庄田，那些数字，光是看着就触目惊心，更何况是王府的余财了。
　　
　　“念。”
　　
　　“辽王府，一共一百八十万九千三百二十七亩。”
　　
　　“楚王府，一共一百四十五万七千三百二十六亩。”
　　
　　“秦王府，一共八百六十七万四千五百六十六亩。”
　　
　　“晋王府，一共七百二十万八千四百九十四亩。”
　　
　　“……”
　　
　　亲王传承越久，王府庄田就越多，这都是一代代先皇登基后赏赐，也是亲王兼并百姓土地的共同结果。
　　
　　一座一座王府庄田数入耳，朱厚熜细细算着，三十八座王府，共计庄田九千一百一十二万七千五百二十二亩。
　　
　　朱厚熜皱起了眉头，不但觉得朱家的人亏欠百姓的太多，也觉得这庄田数不太对。
　　
　　不是多，而是少了。
　　
　　连一亿亩庄田都没有达到，这显然不是所有王府该有的庄田数量。
　　
　　那么，地呢？
　　
　　吕芳知道，大明朝真正的户部尚书，不是内阁次辅领着户部事的高拱，是眼前的万岁爷。
　　
　　在一些事上，吕芳，还有陆炳这两位兴王府旧人，是能想到万岁爷前头的。
　　
　　就比如少了的王府庄田，吕芳恭声道：“万岁爷，从洪武年间至今，大明朝二百年，先皇们和万岁爷累计封、袭了一百五十六位亲王，诸王无事，常常问道神仙、佛祖，必不可少的香火钱、香油钱，诸王纷纷慷慨解囊，其中，金、银、田地出现极多。”
　　
　　说着，吕芳让小太监抬上了锦衣卫事先准备的第一佛寺白马寺的香火实录。
　　
　　装了近百个大箱子。
　　
　　这是大明朝建立以来，锦衣卫收集的所有白马寺香火记录。
　　
　　还包括了太祖高皇帝的赏赐。
　　
　　“洪武十五年，香客上香，奉银百两！”
　　
　　“洪武十六年，白马寺失火，烧去大殿三座，太祖高皇帝拨银三万两，命洛邑征力士千人，重修庙宇，再塑金身。”
　　
　　“永乐六年，初代辽王观寺，见沙弥面黄肌瘦，奉银十万两，以改僧人伙食。”
　　
　　“洪熙元年，二代辽王还愿，奉银十万两，奉金千两，邙山良田千亩。”
　　
　　“宣德五年，二代辽王见寺破败，金身有损，翻新庙宇，再塑金身，奉银十万两。”
　　
　　“正统四年，三代辽王袭爵，入寺还愿，奉金万两，奉银万两，奉邙山良田万亩。”
　　
　　“……”
　　
　　一百多年来。
　　
　　白马寺接受历代辽王府在内，附近藩王府、普通香客香火钱，高达千万两银子，良田百万亩。
　　
　　根据太祖高皇帝祖制。
　　
　　僧、道为方外之人，不纳赋税，不服徭役，享受着诸多优待。
　　
　　不事生产，累受香火，难免富得流油。
　　
　　白马寺如此，其他寺庙也如此，道观亦如此。
　　
　　大明朝内，共有三千寺庙，八百道观，稍逊白马寺者，有数十之众。
　　
　　少林、灵隐、寒山、清净、武当山、白云观、重阳宫、永乐宫等等。
　　
　　二百年来，佛寺、道观累受银钱过亿两，良田数千万亩。
　　
　　而给大明朝的贡献，给百姓的帮助，不能说没有，但也是微乎其微，灾年，庙门观门前的施粥，在如此庞大的香火面前，显得是那么不值一提。
　　
　　是啊，早该想到的，也只有这些神仙、佛祖才能在那如貔貅的诸王身上剜肉。
　　
　　诸王府缺少的庄田数，就落在僧人、道人身上。
　　
　　朱厚熜放下账册，望着那尊真珠舍利宝幢，眼中晦暗不明。
　　
　　太祖高皇帝是僧人出身，可以说，在太祖高皇帝快要饿死时，是和尚给了太祖高皇帝一口吃的，才让太祖高皇帝活了下来。
　　
　　这一饭之恩，太祖高皇帝在登基后当然千倍、万倍奉还。
　　
　　而在太祖高皇帝起兵征战天下之时，也得到过道士周颠和铁冠道人张中等道士的指点和帮助。
　　
　　洪武年间，太祖高皇帝亲自撰写了《御制周颠仙人传》。
　　
　　洪武元年，太祖高皇帝亲授张正常‘正一教主嗣汉四十二代天师、护国阐祖通诚崇道弘德大真人’之号，并赐银印，享二品官秩，自此以后，几乎每年都有诏见和赐赠。
　　
　　成祖文皇帝时，道人袁珙为其谋士。
　　
　　成祖文皇帝为其亲自撰写乐章《大明御制玄教乐章》，以示慕道之诚。
　　
　　永乐十年，成祖文皇帝下旨，大规模建造武当山道教宫观。
　　
　　由于成祖文皇帝对玄武大帝的崇拜，从此成为大明朝的制式之法，连京城内，都建造了座恢宏真武大帝庙。
　　
　　之后的皇帝均不时派遣专人前往武当山奉礼上香，哪怕仁宗皇帝只在位几个月，没有什么新举措，也特敕谕修理太岳太和山宫观。
　　
　　

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